开天眼_的方法

开天眼_的方法

中文名: 天眼
分 类: 内视,微视,透视
别 称:天眼通
宗 教 :道教。佛教。印度教
别 名 :第三只眼

简介

开天眼,天眼即人上丹田处,最形象的表现就是二郎神的第三只眼,开天眼就是通过修行打开这个第三只眼。
天眼功能分为内视,微视,透视,遥视。道教、佛教等宗教称之为天眼通,亦称天眼证智通,按照道教、佛教等宗教的说法,就是色界天的眼根超越了大地的远近,时间的过去和未来,一切现象都能明见。

传说

天目位于鼻根上印堂的位置,从印堂进去两寸,具有成像能力。天眼功练成后,两眉中间的天目激活开通了,闭上眼睛,额前就能出现屏幕状的东西而成像。
我们从某些佛教图像中,可以看到脸部有出现三只眼的情况;也就是在两眼之间的眉心处,另开一眼;就是在一对肉眼之外,另有心眼。心眼的意义有深有浅,浅的指普通人的思想活动,深的就要讲到五眼了。五眼是除了肉眼之外尚有层次不等的四种心眼。
五眼是指肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼,从凡夫至佛位,对于事物现象终始本末的考察功能。有人称眼睛为“智慧之门”、“灵魂之窗”,眼睛能够明辨物象、增长知识。修行的层次越高,心眼作用的范围越广。凡夫经由父母所生的肉眼,能见的距离、范围相当有限,太小、太大、太远、太近,均非肉眼所能见,或太过黑暗或强烈的光度,也非肉眼所能适应。如果能得天眼,便能于物质世界中自在地观察,而不受距离、体积、光度的限制。
不过天也有层次:有地居天、空居天和禅定天。地居天就是一般民间所信的福德鬼神以及四天王和忉利天的天神;空居天是指耶摩天至他化自在的欲界天神;禅定天则指色界和无色界的二十二层次。层次越高,天眼的功能越多越大。所谓天眼的功能,是能见肉眼所不能见的事物,除了不受大小、距离、明暗的限制外,也不受遮隔隐藏或通透显露的限制,它不需通过光影的反映,而是精神力的反射或折射作用。
天眼有修得和报得的不同。一般的鬼神都有深浅程度不等的天眼,称为报得。因为没有肉体束缚的鬼神,只有灵力活动,减少了物体障碍。一般的灵媒,也就是为鬼神所寄托、依附的人,这就是藉鬼神报得的天眼,而能见人所不能见的事物。对人类而言,修禅定或可得天眼;但禅定的目的却不在于修得天眼,虽另有专修神通的方法,但若修得了天眼,也未必表示已入禅定。

功能

天眼的功能除了如上所说的以外,尚有能见未来将要发生的事件现象。那是由于任何现象的发生,已经有它一定的因果关系,由于造下一定的业力,便会造成一定的果报,往往现象尚未发生,而发生那种现象的力量早已形成,如果没有其他因素的加入,那就成了必将发生的事实。所以,具有天眼的人,能够预知未来。天眼的能力越强,能见的未来越久远,精确度也越高。
所谓精确度,就是说明天眼并不可靠,只要一加入其他的因素,未来的事态未必就会产生他的预期结果。这好比两位围棋的棋士对弈,段数越高,所见棋目越多;段数越低,所见越少。但还没有任何两位棋力相当的棋士可以一上棋盘就已经分晓胜负。

故事

有天眼的法师
一个相貌、才情出众的少年,摆出美味佳肴来宴请客人。一个道人入坐不久,突然笑了起来,少年问他:“请问法师在笑什么?”
他回答:“我看到五万里外的山,山下有条河,有只顽皮的猴子掉入水中,所以忍不住笑了。”
少年知道他在吹嘘,也不说破,只让人在其它客人的碗上盛满各种好菜,却将饭盖在菜上端给他,因而他的碗中,只见饭不见菜。
这位道人看了,发脾气索性不吃了,少年问他为何不吃呢?他发怒瞪眼说:“碗里没菜,怎么吃?”
少年反问:“你看得见五万里外的猴子,怎不见眼前饭底下有菜呢?”
这位道人又羞又怒,赶紧跑了。
智慧小语:见远不见近,是一般人的通病。但是为了炫耀自己外在的能力,反而给别人知道自己内心的肤浅。爱炫耀的人实在应该好好反省!
先自我介绍一下,本人今年46岁,出家为僧已二十多年。我的家乡在云南某地,但我是在缅甸寺庙出的家。

我出家的寺庙很小,加上我也不到十个人。我师父是个很老的和尚,平时不怎么说话,但是附近的村民却很尊敬他。在师父的教导下,我开始了修行生活。我们的寺庙属于小乘佛教,只供奉释迦牟尼佛为祖尊。

修行的生活基本就是这样:种地、吃饭、打坐诵经,此外再也没有其他内容。但是这些对我来说却很困难,因为我不认识字,看不懂佛经,所以诵经这块我就 做不好。不过师父没有强求我去认字,他说不认字反而是好事,看不懂佛经也许不是坏事,他只要求我严守戒律、打坐参禅即可,诵经就免了。当然,后来我又认字 了,但那是有另外的机缘所致。

我们小乘佛教是通过持戒摄心,由摄心而入定,由入定而开慧。也不知为什么,我的师兄弟甚至包括师父在内,入定都很困难,一年下来,难得真正入定几 次,但我却不同,修行了三个月之后,我就经常能在打坐中入定。

我知道,很多在家的居士自己也打坐过,但却未必体验过入定的感受。其实入定就是这样,你往那 里盘腿一坐,当杂念渐渐灭尽时,你会进入一种一念全无的寂静,在这种寂静中,人体感官的功能全部丧失,你感觉刚刚过去几分钟,甚至是几秒钟,但是出定时一看时间,却是过去了几个小时。师父说我之所以能这么快入定,其实就是不认字带来的好处。

1991年夏天的时候,我出家已经一年多了。某晚,在师父的带领下,我们全寺的和尚在释迦法像前围成一圈打坐,不知不觉我又入定了。但这次入定不同 以往,当时我自己感觉应该是定了一个小时左右吧,但出定时,师兄们却告诉我,我已在佛前整整入定七天,而且这七天之中,我的头顶上方一直有七彩光影流转, 日夜不息,即使普通人用肉眼也能看得见,但这光影来自何方,却是谁也说不清楚。

出定之后又过了几天,我偶然发现,自己闭着眼睛竟然也能看到东西,而且比用眼睛看更清晰。我去请教师父是怎么回事儿,他说我这是开了天眼神通, 是好事。从此,我更加努力的用心修行。

到了1992年年初,有一天早上拜佛的时候,我突然发现释迦法象大放光明,同时感到有股火一样的热流从我头顶涌入体 内,渐渐在周身弥漫开来,我整个人也进入了一种懵懂状态,彷佛时间都停止了一般。那感觉非常的美妙,就像在睡梦中洗热水澡一样。等到这整个过程结束时,我 突然感觉自己不一样了,我有一种恍然大悟的感觉,同时我的天眼神通有了进一步的发展,那一瞬间,我看到了佛像上释迦牟尼佛的法身。光这还没完,我还记忆起 了前生前世的许多事情。

原来,在过去两世之中,我都是出家修行的和尚,但因生生世世积攒的罪业深重,障碍重重,都没修成正果。不过,每次圆寂之前,我都发了誓愿下一生还要 接着修,故此生又走入了佛门再续前缘。因前两世的修行,我的罪业已消,又积累了功德,所以这一次修行起来格外的容易,是普通人无法比拟的。

依照我如此的根基,三生的洪愿,只要意志坚定,今生修成正果是一定的。但可悲的是,我刚刚记忆起前生往事,释迦法身马上就开示予我,佛祖说他传的法已经不行了,不能度人了,不能再让人修成正果了,而且他即将撒手世间,再也不管人间之事了。闻此噩耗,我无比悲痛,当时就流下了眼泪,我说佛祖撒手人 间,谁来看护度化我们这些信奉您的弟子呢?

释迦法身说,有人走,自然就有人来,八万四千法门中,自然有能度化你们去往涅盘彼岸的路。说完,释迦法身就消失 不见了。我把佛祖告诉我的情况转告了师父和其他人,师父问我准备怎么办,我考虑了很久,对师父说我要去云游,去寻法,去寻找那通往涅盘彼岸之路。

上面说到我有天眼神通,我知道很多人对这个感兴趣,这里呢,不妨就说一说。所谓的天眼,其实就是人的松果体,也就是道家说的泥丸宫。每个人都有松果体,只要经过修链,经过能量的加持,都能开天眼,这没有什么好神秘的。

用天眼看世界,跟肉眼完全不是一个概念,不是你能够想象的。咱们用肉眼看东西,你只能看一个方向,一个层面对吧,用天眼看呢,是全方位的、立体的、 全息的。就是说一眼看去,四面八方、左右上下、从内到外,全部信息一览无遗。比如看一个人,你用肉眼只能看到他的一个侧面,而且只能看到表面上,而用天眼 看呢,这个人的每一个细胞我都看的清清楚楚,连他心里在想什么,我都能看的明明白白。开了天眼之后,特别是记忆起我前世的事情之后,我就又能够认字了,但都是繁体字。不过现在的简体字也难不倒我,拿过一本字典来,或者别的什么书,连翻都不用翻开,我扫一眼全明白了。现在所谓的高科技,在我眼里,都是儿戏, 一眼全部看穿。

佛家的天眼分为五个层次,肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。我刚开天眼的时候,是肉眼层次,等开始云游的时候,就是法眼层次了。到了法眼这一步,我不光能够全息的去看人看物,还能看到一个生命过往三世的经历,能看到过往的三世因缘。可惜的是,我看不到一个生命的未来走向,看不到他的终结,那得证得漏尽通才能做到。其实天眼这个东西,一点都不迷信,完全可以用科学道理解释。你比如,人的肉眼只能看见可见光,那些x射线、伽马射线什么的,人就看不见了。而比伽马射线穿透力还强大的光线多了去了,可以说是无限多,而且是无处不在。松果体就能看到、感知到这些光线,所以能够透视人体,能够看到肉眼所不能见。普通人的松果体是被封闭的,通过修行呢,可以慢慢的打开这种封闭, 使它能够看东西。

那我又是怎么知道别人心中所想?又是怎么知道别人三世因缘的呢?这更简单了。很多人都知道,人的大脑,有百分之九十左右是被封闭的,根本利用不起 来。笨人呢,被封闭的多一点,可能达到百分之九十五,聪明人呢,被封闭的少一点,可能他的大脑只被封闭了百分之八十五。还有的人,脑子切除了半边,智商什 么的一点不受影响,可以正常生活。

那么这就带来一个问题, 多出来的那些大脑干什么用呢?我告诉你,那是储存记忆用的,你生生世世的所有记忆都在里面储存着,甚至整个宇宙的信息里面都有,只是被封闭着,你用不上而 已。这些信息,用天眼看去,都是完整清晰的画面,而且有色彩,就像小电影那样,连声音都有。你心里想什么,也会在大脑里形成图像,所以你想什么,你以往的 经历,我都一目了然。

开了天眼,除了能看到人所不能见,我还能够看到一些神仙、鬼怪等灵体,并能与它们沟通上。但是一般情况我不理它们的,因为我是听过佛法的人,不宜理 会这些层次较低的神灵。你肯定好奇,神仙鬼怪是怎样的一种存在方式呢?那形式太多了,各种各样的存在方式都有,五花八门的。但这些东西比起佛祖来差太远 了,连比都不能比,所以我基本不理它们。

有的人也许知道,动物是不准听佛法的,也不允许它修练的。为什么呢?因为动物不具备修练佛法所需的必需因素,也就是人体。那人和动物的本质区别究竟 在哪里呢?有两点,一个是丹田,另一个就是泥丸宫,也就是松果体。丹田中存储着宇宙中的先天之气,这种气是超越阴阳二气的,又叫元气,非常的珍贵。松果体 呢,它是大千世界的缩影,你的灵魂就印封在这里,里面有你投生人世之前,佛给你留下的印记,为什么人人都有佛性,就是靠这点印记,这也就是你善良的本性所 在。有了这两样东西,人才能够修练,才能配听佛法。人身之所以珍贵,就珍贵在这儿。说人是万物之灵,就是因为人身上有佛留下的印记啊。

动物它没有松果体,也没有丹田,也就是它不具备善良的本性,所以不让它听佛法。不信你去解剖一下动物看看,无论什么动物,保证没有松果体,这个东西只有人才有。说到这儿,我想起了达尔文的进化论,说人是猴子慢慢变来的,这完全是胡扯了。现代医学、现代科学家,对松果体的解释是人类退化了的第三只眼。那么好吧,为什么猴子、猩猩、猿、狒狒所有这些灵长类动物,都是两只眼呢?它们怎么不是三只眼呢?而且你去解剖这些动物,它们都没有松果体,这怎么解释呢?

告诉你,我用天眼看到的真实情况吧,达尔文其实是魔王转生人世,为的就是祸乱人间,他抛出进化论,目的就是打击人们对神佛的信仰,让人们相信自己是 猴子变的,而人们居然就真的相信了达尔文的歪理,这真是可耻又可笑啊。为什么释迦牟尼佛撒手人间啊,原因之一就是大部分人都不相信神佛真实存在了,佛传下 的法也就度化不了这种人了,所以佛祖也只能不管了。

神佛大智大慧,大慈大悲,具备无上神通,但是也有神佛解决不了的问题,那就是人心。人心不动,神佛也无能为力。现代人不相信神佛,也不想修佛法,可动物不是啊。动物它没松果体,那么他的灵魂和大脑也就没有印封,智慧完全是敞开的。你自己感觉比动物聪明,其实你比它差远了,动物它什么都明白,所以动物就千方百计要得人体,用来修练。这就是今天的真实情况,这个世界上很多人,你别看他有人形,也说人话,看上去就是个人,但他早不是人了,他其实是动物的灵魂附在了人体上。

主动去当妓女的人,百分之九十九是狐狸附体。它们用这种方式盗取人的精血。前一段时间,北京不是查了个叫天上人间的妓院吗,在那里卖淫的女人,全都是狐妖附体,没有一个是纯正的人类。用天眼去看那个天上人间,真的是妖气冲天啊。为什么说嫖娼这种事情折寿折福呢,就是因为妓女里面混有太多的妖怪,它们就是靠这种方式盗取人的精气啊。

大家知道植物人吧,那个肉体完好无缺,机能正常,为什么就是没有思想意识呢?因为他的灵魂早就进入轮回了,早不在了。有的植物人多 少年后又苏醒了,不过记忆丢失了很多,智力也低了很多。凡是这种情况,基本都是动物附体的。有些修练时间短,道行浅的动物也很无知,它不知道附到人体上, 它就下不来了,而且它的智慧也要被封闭,所以它一上人体,那个植物人就醒了,但是智力却大大降低。当然,有的动物修练了千八百年的,具备了很大的神通,这 时它再上人体就不会出现这种问题,看上去一切都很正常,一般人根本察觉不到。
在距离越南经济中心胡志明市(西贡)西北大约120公里的西宁市,坐落在一座外观独特的建筑。它既有两座类似哥特式教堂的高大的尖塔以及清真寺的宣礼塔,同时亦具有明显的东亚传统风格:不仅外部飞檐翘角,而且庙宇内部竖立着两排雕龙的圆柱。这里便是越南本土宗教“高台教”的教廷所在。
比起外观,更为怪异的是这座建筑内部的布置。八卦台是高台教象征权力的“神殿”,设台供奉诸神,走进八卦台迎面最高层是一个象征乾坤的巨大透明球体,在日、月、星(太阳、月亮和3072颗恒星)的映衬下,正中一只“天眼”,俯视着芸芸众生。供台上面第一层中间为佛祖释迦牟尼,左有道祖老子,右有孔子;第二层中间为“诗仙”李白,左有观音,右有关公;第三层为耶稣;最下面一层则有姜太公和“三圣”(阮秉谦、孙中山、维克多·雨果)。供桌正中一盏象征宇宙灵魂的“太极灯”,两旁另有两盏长明灯称为“两仪光”。供桌上还摆放有花、酒、茶,象征着构成人类三要素的精、气、神。
实际上,这样一个似乎显得有些“奇葩”的宗教的创立自有其原因。五代以前,越南属于中国的郡县,中国文化深入到越南社会的各个层面。南北朝以来,儒、释(佛)、道被总称为三教,此三教流传于中国各地,作为中国郡县的越南地区也不例外,“越南人们在习惯上很难分出三大宗教(儒学也被越南人看成一种宗教)的独立性。假若有和尚和道士们专心信奉他们唯一的佛教和道教时,人们对他们都是平等的恭敬,而一律供养,绝无厚此薄彼之差别”。
16世纪后,葡萄牙与法国人又带来了天主教,在他们看来,“在殖民地修建教堂、驻扎传教士,就像在殖民地修建兵营、驻扎侵略军一样必要”,“一个传教士抵得上一营军队”,“与其设立九个军事据点,不如设立九个教堂更为有效。”随着中法战争之后越南彻底沦为法国的殖民地,人民生活日益贫困恶化,各地农民纷纷起义,反抗斗争此伏彼起。在法国殖民主义者的残酷镇压下,屡遭失败挫折的农民不甘愿接受依附于殖民统治者的西方宗教(天主教),而代表东方文化思想的传统宗教(儒、释、道)又因遭到法国统治者的排斥日渐衰落,“高台教”正是作为一种全新的精神寄托而横空出世的。
“高台教”的创始人是吴文钊(1878-1932年),其祖父为越南阮朝正三品官吏,父母原在碾米厂做工,后到河内经商。作为独生子的吴文钊六岁时便由姑母抚养,姑父是华侨。他12岁入学,21岁起开始在法国殖民机构担任官职,还出任过南圻法国殖民政府办公厅副主任,但并不得志,当时殖民政府中的一名法国职员平均年收入有5000越盾,而一名越南中级职员的年收入只有166越盾。吴文钊从小喜好神仙方术,曾醉心于道教的修行方式。1920年,相传他在参加民间流行的降神会中,受神灵的启示,萌发了创立一种宗教,传达、履行神灵旨意的想法。4年后,吴文钊在西贡开始吸纳教徒,第一批教徒共12人,多为亲朋好友。1926年首批教徒们在西宁省鹅坚县慈林寺举行了成立仪式,并向法国当局递交了一份《高台教创立宣言》的正式声明。9月7日“高台教”得到了殖民当局的承认。
“高台教”的全称是“三期普渡高台大教”。它的教义核心可以从“高台”和“三期普渡”两个核心概念体现出来。“高台”指的就是神的化名,全称“摩诃萨大菩提仙翁”。它被认为是宇宙的中心,万物的主宰,是宇宙最高力量的体现。关于“高台”的由来说法不一,有人说出自《圣经》越译本中“我耶和华是我高台”的表述;也有人认为是采自《道德经》中“众人熙熙,如享太牢,如春登台”一句;还有人认为出自儒家经典“头上曰高台”的说法。
那么何为“三期普度”呢?高台教认为,自从有人类到现在,神己经两次普度众生:第一次叫做“创造时代”,大约在公元前6世纪之前,当时人类开始表现出强烈的私心与残暴,于是神派来了摩西(犹太教、基督教)、伏羲(儒教)、燃灯佛(佛教)、太上老君(道教)给人类以启示;第二次叫做“战争时代”或“自我毁灭时代”,在6世纪至19世纪,神以释迦摩尼、耶稣、老子、孔子等人现身,形成并完善了佛教、基督教、道教、儒教等传统宗教,但这些宗教的信息被逐渐地曲解了,教义被分割,而且只能服务于它们所处的时代和地区,因此只有少数人听从了神的指引,大部分人走向了罪恶的深渊。所以,高台教的出现乃是“第三期普渡”,“摩诃萨大菩提仙翁”决定把各种宗教合一,创立高台教,这是对人类的最后一次救赎。
因此,本着“三教(儒、释、道)同源、五支(孔子的仁教、姜太公的神教、耶稣的圣教、老子的仙教、释迦牟尼的佛教)归一、万教一理”的思想,高台教把儒家的道德观念和处世原则、道家的玄妙法术和修行方式、佛教的慈悲、普渡、轮回等思想融合在一起,又有着类似于天主教的严密组织机构,神职人员的阶层森严,可堪比梵蒂冈的教廷组织,高台教的中央组织。它还依照“三权分立”的思想,如同国家政权一样设有八卦台(立法)、九重台(行政)和协天台(司法)的系统。这就形成了一种混合性的宗教,主张“万教大同”,诸神共处。由于它对各宗教兼容并蓄,吴文钊曾对新宗教的标志苦思冥想,原想以十字为标志,因易同基督教混淆而遭非议,后受神灵“启示”,看到高台上一只天眼光芒四射的影像,便以此作为新宗教的标志。
另一方面,作为高台教徒,一年到头都会很忙——因为需要祭拜的神仙实在太多,比如阴历正月初一是恭迎诸神、圣、仙、佛的元旦礼;正月初九是祭拜最高神祇的拜上帝礼;八月十五参加礼仪人数最多的中秋节礼;十月十五纪念高台教开道日的下元节礼;正月十五上元节;二月十五供太上老君;二月十九供观世音菩萨;四月初八和十五供释迦摩尼;六月廿四供关帝;七月十五为中元节;八月廿七供孔圣人;十二月廿三为终年忏悔日;十二月廿四为送神节。此外,阳历12月25日也不忘记祭拜耶稣……实际上,高台教中真正属于原创的东西十分有限。难怪当时越南新闻界就批评高台教是“博采”教或“大杂烩”教。
在亡国丧家的殖民时代,高台教的出现可视为一种努力,它试图以耳熟能详的传统东方文化来缓冲势不可当的西方势力对越南民众的心理冲击。话又说回来,实际上,高台教在创教之初,对越南人民经济上的帮助远大于精神上的帮助。高台教会在西宁购买了100公顷的土地,建立了寺庙和社区。宗教由农业、工业、商业作为支撑,甚至通过种植鸦片这样的投机活动为宗教筹集经费,所获利润用于教民间的互助。社区内也是应有尽有,像学校、医院、出版社、治安所、运动场、行政办公室、家具厂等等,形如一个“小社会”、“国中国”。在宗教社区内推崇包括男女平等、经济平等在内的社会公平,主张消除贫困,支持弱势群体。在殖民背景下高台教所建立的社区就像一个“伊甸园”吸引着文化程度较低的农村民众。因此发展也、十分迅速,1927年时其信徒己在10-20万之间,到1935年上升到100万,迅速成为越南南部主要的宗教之一。
1945年日本战败后,高台教更开始投身政治,标榜自己为非法(国)、非(越)共的第三方,并拥有一支二万五千人的军队,一度成为越南南方的一股重要的军事与政治势力,在南方政府中也有自己的代表。到1975年越南南方解放前夕,高台教徒达到了200多万。在越南南北统一后,高台教被解除武装,但在1975年的越南国会选举中,它获得了4个席位。据2004年统计数字显示,高台教信徒人数为227.6978万人,有5000名神职官员和500个基层组织单位。2007年2月越南公布《宗教政策白皮书》,重申了政府对宗教的一贯立场,再次承认了高台教的合法地位。目前在越南,高台教是仅次于佛教、天主教的第三大宗教。

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